澳门：东亚文化之都——文明使命与全球担当

吴志良

澳门今年荣膺“东亚文化之都”，既是对其五百年中西文明交融史的礼赞，亦是对其未来角色的殷切期许。从16世纪葡萄牙商船停泊濠镜澳，到21世纪“一带一路”人文交流枢纽，澳门始终扮演着文明对话的“转换器”角色。澳门如何以“东亚文化之都”为支点，将自身的历史积淀转化为促进区域合作、推动文明进步的制度性力量？这不仅是城市发展的课题，更是人类文明演进的重要实验。

作为东亚文化共同体的“记忆之锚”

澳门黑沙遗址出土的陶器纹饰、玉石作坊与珠江流域、越南史前文化存在关联，印证了史前东亚海洋文化圈的互动网络。至明代，澳门更成为“广船下番”的重要中转站——暹罗大米、摩鹿加檀香、琉球硫磺、日本银锭在此集散，形成“以物载文”的交流模式。利玛窦在澳门学习汉语后北上京师，其绘制的《坤舆万国全图》不仅在东亚传播了地理知识，更将中国“天下观”引入欧洲思想界。这种双向文化渗透，奠定了澳门作为东亚文明互鉴原始节点的地位。

中日工匠共同建筑的大三巴牌坊残壁上，圣母像与中式石狮共处；哪吒庙与玫瑰堂相隔数百米却香火同盛。这种“一街多庙”的奇观，实为东亚文化包容性的微观呈现。江户时代的日本长崎、朝鲜半岛的釜山港，皆曾尝试复制此种模式，唯澳门实现了跨文明信仰的持久平衡。究其根本，在于澳门形成了“神权分离，俗权共治”的独特机制——华人社群乡绅与葡人议事会中的理事共同管理社会事务，这种制度创新超越了单纯的信仰宽容，创造了文明共存的治理模板。

澳门“土生葡语”（Patuá），融合了马来语、粤语、客家话与古葡语词汇。这种语言杂交现象，与东亚历史上的“汉字文化圈”形成有趣对照：正如日语借用汉字创造假名并融入大量葡萄牙词汇，土生葡语展现出边缘地带的文化创造力。当联合国教科文组织将土生葡语列为濒危语言，警示着文化融合的活态遗产需要制度性保护。

制度供给与文化赋能的“活态传承”

澳门作为特区的核心竞争力，深植于其“制度转换器”的历史基因。16世纪华洋共处分治的议事会“共治模式”，预示了现代“一国两制”的治理智慧。如果构建“东亚文化遗产认证互认机制”，实为明清“勘合贸易”的当代回响——彼时澳门凭朝廷颁发的“船票”管理外船，今日则以“文化互认”重构区域规则。若说中文史料中记载的“番坊司”是古代涉外治理的雏形，那今日“跨境法律服务中心”的设立，则是历史经验升华为制度创新的必然。

东亚文化共同认同的深层危机，反映了历史记忆的断裂。澳门土生葡人族群的“双重认同”传统，为破解此困局提供了镜鉴。明末清初，林则徐在澳门接触西方事物，终成“开眼看世界第一人”；假如设立“东亚青年文化创客营”，开设“东亚文明比较”硕士课程，要求学生在中日韩三国轮转学习，将是此种精神的制度性延续，其本质是在复刻“跨文化求索”的现代版本。

全球文明进程的“澳门范式”

四百年前，耶稣会士将《四书》译为拉丁文，开创了“中学西渐”的经典模式；如果在澳门筹备“东亚近代化三棱镜”特展，则将是对话范式的迭代升级。当日本兰学著作、朝鲜实学派文献与《澳门纪略》抄本并置展出时，观众将直观感知东亚现代化绝非对西方的简单模仿，而是基于文明互鉴的创造性转化。这种策展逻辑，实为徐光启“会通超胜”思想的当代实践——以澳门为原点，重构东亚文明的全球叙事。

面对元宇宙技术对文化本真性的冲击，澳门的回应深具历史智慧。清代外销画匠为迎合西方市场改造传统技法，创造了“中国风”艺术类型，如将这种“主动调适”精神进行数字延伸，其意义不亚于18世纪广彩瓷匠将欧洲纹样融入青花釉彩——两者皆是以技术革新守护文化主体性的典范。

澳门街巷中“土地公”与圣母像的共存，实为全球文化治理的缩微模型，与南蛮屏风、太极八卦、广彩瓷瓶共同构成流动的文明符号体系，以最诗意的姿态证明：差异不是冲突的导火索，而是共鸣的催化剂。

1620年，澳门圣保禄学院的学生曾用自制望远镜观测银河，将天文数据寄往欧洲学界。传教士在澳门惊叹：“这里就像诺亚方舟，装载着人类理解彼此的最后希望。”四百年后，东望洋灯塔的光芒依旧指引着夜航船只，而澳门对文明真谛的探索从未停歇。当澳门以“东亚文化之都”的身份重新启航，其使命已不仅是保存文明火种，更应照亮人类共同价值的航程：文明的真谛，不在征服与同化，而在对话与转化文明的演进；既需要历史记忆的锚点，更依赖制度创新的风帆。正如妈阁庙的香火从未熄灭玫瑰堂的烛光，反而让整座城市沐浴在温暖的人性之光中。当“东亚文化之都”的桂冠加冕于澳门，实则是人类对包容性文明模式的集体致敬。

未来的澳门，当以历史为镜、以现实为舟、以未来为舵，成为东亚文明共同体的孵化器、全球文化治理的实验室、人类精神家园的守护者。这需要超越地域的勇气与智慧：既要深挖“一国两制”的制度潜力，更需怀抱“家国天下”的文明自觉，继续书写“和而不同”的东方智慧，令小城成为人类文明星空中永不黯淡的坐标：真正的进步，从不是单一文明的独舞，而是多元文化的共旋。当东望洋灯塔的光芒与富士山巅的晨曦交相辉映时，人们将真正理解：澳门之“小”，恰是人类文明之“大”。

（作者系全国政协文化文史和学习委员会副主任、中华海联会副会长、澳门基金会行政委员会主席、澳门文化界联合总会会长）