望厦村：古村结界的守护

吴志良

望厦山的余脉，温柔地环抱着这片低地。穿过林立的高楼，一方古旧的麻石门基静卧巷口，如一枚嵌入现代肌体的古老玉玦。几缕榕须垂落门楣，轻拂着“望厦”二字模糊的刻痕。这里曾是香山县伸向濠镜最坚韧的根须，一道无形的“村界”，在门基的苔痕、族谱的墨迹与村民的步履间，低语着守护与穿透的漫长角力。

村口那截敦实的门基石，棱角已被岁月磨圆。赵伯每日晨昏必拄杖在此驻足：“呢度系我哋村嘅‘闸门头’，旧阵时入黑落闸，更夫巡夜。”他指向石基内侧几道深凹的槽痕，“闸门木闩嘅印，防贼防盗，亦防……外洋滋扰。”明代隆庆年间，香山赵、何、沈、黄等姓族人迁此立村，垒石为门，圈地自治，将中原农耕的血脉植入海隅。这道石基，是地理的界碑，更是文化心理的藩篱。

门基不远处，那座青砖黛瓦的“赵氏家庙”，香火袅袅。庙内一方光绪年间的《乡约碑》，字迹森严：“禁酗酒斗殴、禁窝娼聚赌、禁盗伐风水林……”赵伯摩挲碑文：“太公订嘅规矩，族老执罚，祠堂就是公堂。”神龛下，一部虫蛀的线装族谱摊开着，清晰记载着“隆都申明亭”等香山祖籍地。族谱旁，却压着一纸发黄的葡文地契副本——那是晚清葡人扩界时被迫签下的。族规的森严与地契的无奈，在香烟缭绕中无声对峙，映照着乡土自治在时代巨变下的困守与变通。

村心莲峰庙的庭院里，一块断碑半埋土中。拨开杂草，露出“香山县正堂”的官印残痕及道光年间纪年。“呢块系当年县衙立嘅告示碑，管我哋纳粮诉讼。”

中葡条约虽割断了县衙的直接管辖，但庙宇作为精神纽带，仍在村民心中维系着与香山故土那根看不见的线。

村西那片被称为“风水林”的杂木林，是村民根叔的“领地”。他指着一棵三人合抱的古樟：“树身呢个碗大嘅洞，唔系虫蛀，系光绪末年村民偷藏火药枪矛嘅暗格！”当年葡兵欲强拆村界，村民据林为障，以农具对抗火枪。如今树洞已被树脂填平，只余一道扭曲的疤痕。根叔每日巡林，捡拾枯枝的动作，依稀带着守护家园的警惕。林边残墙上，半幅褪色的“社稷之神”神位，香炉里总有未冷的灰烬——那是比任何界碑更古老的乡土信仰印记。

二月初二“土地诞”，村巷骤然生动。霞女在祖屋天井支起石磨，米浆汩汩流下，蒸出雪白的“茶果”。“阿爷教落，土地公要食新米先护得住地气。”她将第一碟茶果恭奉于残存的“社坛”小龛前。供桌旁，几个孩童好奇张望，霞女笑着递上茶果：“食啦，土地公保佑街坊平安啫。”清明“太公分猪肉”时，年过80的赵伯按族谱名单，将烧肉逐户分派，连嫁出的女儿、迁走的旁支亦不忘预留一份。这份固执的仪式感，是血缘网络对物理边界消融的无声抵抗。

黄昏，赵伯总爱在门基石上闲坐。他轻拍身下温热的麻石：“石基歪咗可以扶正，榕树斜咗可以撑直，只要人心仲记得‘闸门头’喺边度，个村就未散。”远处，霓虹已然亮起，但这方寸之地，门基如砚，榕根为笔，仍在续写一部关于守护与包容的乡土方志。

望厦村今不复在，但它的故事，不仅在于石基碑刻的坚守，更在于那穿透时代变迁的文化韧性与乡土温情。

（作者系全国政协文化文史和学习委员会副主任、中华海联会副会长、澳门基金会行政委员会主席、澳门文化界联合总会会长）